Otec Fura

Že je brněnský primátor Roman Onderka zasvěcencem tajných nauk odhaluje tento blog již delší dobu. V poslední době ovšem jeho sdělená moudrost dosáhla takřka zenových hloubek. Druhého června zaslal Oldes jeho primátorské výsosti tento dotaz:

Roman Onderka

Vážený pane primátore,

můžete mi sdělit důvod, proč je rozsah na internetu zveřejňovaných materiálů v souladu s platným Jednacím řádem ZMB pouze ve zkrácené verzi, tzn. hlavní strana s návrhem usnesení a důvodová zpráva, což v praxi znamená, že jakákoliv rozpočtová opatření, která jsou součástí originálních materiálů nejsou veřejně přístupná?

Jako příklad mohu uvést náhodně vybraný dokument:
http://www.brno.cz/fileadmin/user_upload/sprava_mesta/magistrat_mesta_brna/ORGO/ZMB_Z6-006/MMB2011000000385.pdf

Je mi jasné, že detaily si mohu osobně vyžádat, přesto si myslím, že oskenovat stránku navíc nedá o moc více práce jak přečíslovat ručně zbylé stránky.

Děkuji za odpověď,
David Oliva

(zvýrazněno Brněnskou Iluminací)

 
Za pouhých pět dní dorazila ze slonovinové věže následující depeše:

Vážený pane,
rozsah zveřejňovaných materiálů se děje v souladu s platným Jednacím řádem ZMB, a to ve zkrácené verzi, tzn. hlavní strana s návrhem usnesení a důvodová zpráva. Nicméně každý občan má samozřejmě další možnost vidět celý materiál s tím, že si jej může prohlédnout na Organizačním odboru MMB. 

Brněnská radnice, organizační odbor

 

Nejprve jsou hory hory. Potom hory nejsou hory. A nakonec jsou hory zase hory.

A zatímco Oldesova otázka je horou, která je horou, brněnský mandarin a jeho odpovědi jsou již horou, která nebyla horou a nyní horou je. Slovy Járy Cimrmana: Horror, horror, vysoká jsi. Jestli zrovna 111 metrů ponechám na čtenářově fantasii.

Instantní affaire s halal příchutí

upozornění: Tento článek je zjednodušení reality

Petr Kunc má rád dobré jídlo a nebojí se experimentovat. Proto, když se v okolí jeho bydliště vyskytla nová masna, neváhal a jal se její nabídku vyzkoušet. Nutno dodat, že ke své spokojenosti. A protože byl spokojen na výsost, ve svém volném čase napsal krátký článek, ve kterém pochválil onu masnu a umístil jej na internet.

Provozuje Franta Halal a syn

Toto je objektivní realita. Ta je ovšem většině skrytá a na její místo nastupuje realita mediální. A jaká je tedy realita mediální?

Machometán

V mediální realitě se odehrála naprosto jiná událost. K pochopení rozdílu mezi objektivní a mediální realitou je potřeba znát dvě podrobnosti. Petr Kunc je členem TOP09 a ona masna prodává tzv. halal maso, neboli maso připravené v souladu s tradičními muslimskými rituály. V objektivní realitě Kuncovo členství v zájmové organizaci ani způsob porážky nemění nic na tom, že chtěl pochválit dobré maso. V realitě mediální, kterou většina lidí omylem považuje za realitu objektivní, to mění vše.

Halal zabíjačka podle českých představ

Původní článek (s divokou diskusí) byl zmíněn na jakýchsi křesťanských stránkách a odsud se přes podivný sběrný server dostal na vůdčí islamofobní stránky euRABIA (s ještě mnohem divočejší diskusí).

Jednoduše

Z objektivně reálné zmínky o masně se tak stala mediálně reálná propagace krutých muslimských poprav zvířat prosazovaná stranou TOP09. Jak se ale něco takového může stát? Kdy a proč se realita mění v symboly, které zpětně mění realitu?


Odpověď na tuto otázku přijde jindy. Prozatím bude stačit konstatování, že vědomí je funkcí zjednodušení, neboli pouze zjednodušení nám umožňuje vnímat okolní svět. A právě o zjednodušení se v tomto případě jedná, či spíše o dvě zjednodušení. Jedno konkrétní řeznictví v Židenicích bylo zjednodušeno na obecné muslimstvo a jeden konkrétní zákazník byl ze stejných důvodů nahrazen stranou TOP09. 

Muslimka

Novolidovci (dále jen TOP09), ač jde o pouhou recyklaci zprofanovaných katolíků, jsou vlastně mladou stranou plnou lidí, kteří vlastně ani pořádně neví, kam vlezli. Jinak by nebylo možné, aby si členové na stranické stránky umisťovaly vlastní texty bez schválení vedení. Což nás nutně vede k otázce: Schválilo by vedení článek o halal masně?

Žárlivý bůh

Pro odpověď nemusíme chodit daleko. Stačí se podívat na erb Nejvyššího (jak je ve stranické hantýrce nazýván oficiální předseda Karel Schwarzenberg).

Schwarzenbergové se za svůj vztah k muslimům nestydí.

Onen erb natolik překypuje vřelým vztahem Schwarzenbergů k muslimům, až člověk málem přehlédne jeho egyptskou symboliku. Tento blog ale není o P'taahovi a s ním souvisejících symbolech, vraťme se proto k původnímu nevinnému článku o jedné masně v Židenicích.

почему

Co způsobilo takovou nenávistnou reakci? Proč se lidé domnívají, že za článkem stojí "talmudičtí sionističtí židi a jejich placení jejich patolízalové z TOP09" (z diskuse na eurabia.cz) ? Kromě celkem pochopitelné averze ke Katolické Straně (dále jen TOP09), je hlavní důvod prostý a smutný. Je jim obyčejný strach. Strach z neznámého a cizího, například z muslimské zabíjačky. A strach je samozřejmě jedním z největších zjednodušení.

Stejně tak je nenávist jedním velkým zjednodušením a hlavním rysem všem abrahámovských náboženství je samozřejmě nenávist a to hlavně vnitřní. Nenávist mezi křesťany, židy a muslimy, nenávist uvnitř křesťanství mezi katolíky a protestanty, nenávist uvnitř muslimství mezi Sunity a Šiíty, nebo mezi ortodoxními a reformovanými židy uvnitř judaismu. Jeden by až řekl, že to patrně bude vírou v žárlivého demiurga, nechme ale abramistům jejich iluzi Stvořitele, pokud je ovšem nebude ponoukat ke stále větší nenávisti.

Potopa světa. Jeden z mnoha důkazů Boží lásky k lidstvu.

Že je nenávist určující vlastností abrahamovského monoteismu ovšem nemůže tolerantní ateista Petr Kunc tušit, protože ho to nejspíš nezajímá. Co ho zajímá je, kde mají dobré maso. A řezníkova víra je jeho soukromá věc.

Tak to ve skutečnosti nefunguje. Symboly hrají mnohem větší a důležitější roli než fakta a tak může poměrně krátká zmínka o jedné dobré masně vyvolat naprosto neadekvátní nenávistnou reakci. Takže doufejme, že (nejen v tomto případě) zůstane pouze u nadávek v diskusích a Petr Kunc se například neocitne v seznamech Adama Benjamina Bartoše, nebo nedostane přes držku od skinhedů.


Závěrem

A to všechno jenom proto, že mu chutnalo.

Plamen

Ač to nikdo oficiálně nepřizná, soutěžní přehlídka ohňostrojů Ignis Brunensis je nástroj propopulační politiky brněnského magistrátu. Nakolik je - v době všeobecně dostupných potratů - úspěšný, si netroufnu hodnotit, na co si ovšem směle troufnu, je symbolická stránka této události, neboť akce poměrně věrně (ač nepřiznaně), kopíruje slavnosti plodnosti starých Keltů a Slovanů.

Mimochodem, víte, o čem je Vysoký jalovec?

Sedmikrásky

V roce 1953 napsal jeden z nejlepších českých básníků Josef Kainar text k písni "Hvězdy nad Brnem". Píseň zpívá mužská polovina jistého bezejmenného páru svoji milé. Zatímco ona dívka jde spát, jinoch ji sděluje svoje zjištění, že hvězdy dnes vypadají podivně, patrně z nich šlehají jakési záblesky či výboje, a připomínají tak sedmikrásky.

Zatímco dívka spí, chlapec ji oznamuje, že město je podivně zamlklé a osvícené zvláštní stříbrnou září. Ozývá se pouze zvuk připomínající odbíjení u Jakuba. Zpěvák je poděšen a touží se u dívky skrýt.

Sedmikráska a jejich sedm krás má samozřejmě svůj význam, spojený s jarem, kdy kvete. V angličtině se dochoval až dodnes, v češtině je uchován už jen v symbolické rovině.

Alegorie

 

Stejně tak ohňostroj, mohutný výstřik plamene, je v kontextu brněnské oficiální dračí symboliky skryt v haldě balastu, ač je jinak celkem jasným znázorněním ejakulace, coby zdárného završení májových mysterií. A zcela v souladu s hermetickým "co je nahoře, je dole" se uchvacující nebeská podívaná odráží i v pozemském lidském konání.

Množství na místní poměry kvalitních vysokých škol zvyšuje od podzimu do jara brněnskou populaci zhruba o sto tisíc lidí. Tedy studentů. Návštěvnost jednotlivých ohňostrojů činí 150-200 000 lidí. To je bezmála sto tisíc párů na poměrně malé ploše vlahé červnové noci, kdy hvězdy září jako sedmikrásky nad Brnem. Pokud se věnujete sexuální magii v poněkud větším měřítku, než "mrsknu pannu na oltář", gratuluji, lépe se dal využít snad jen Woodstock.

Nepalte ohňostroje, palte jointy. A lásku. Lásku, vole.

Bílý čas - Baalův čas - Bel Taine

Beltain je u nás často ztotožňován s Filipo-Jakubskou nocí, přelomem 30. dubna a 1. května, původně šlo ale o pojmenování měsíce května, času bílého světla, času, kdy se rovnodennost láme v slunovrat. Související slavnosti pak probíhaly celý měsíc. A zatímco začátek tohoto měsíce byl ještě ve znamení rozloučení se se zimou a do potoka se házela Morana coby její symbol (dnes se ze stejných důvodů háže do moře Usama),

Oheň! Oheň! Všude bude...

konec je již plně ve znamení oslav nadcházejícího léta. Beltain poměrně věrně postihuje význam českého květen; květ a světlo mají stejný kořen, související s bel - běl - bílá.

Každopádně nás Bel Taine vrací na začátek k sedmikráskám. Jejich rodové jméno - Bellis Perennis - pochází z latinského bellus, ale je spojováno i s keltským bohem jménem Belan, či Belenus. Že jde o boha slunce snad na těchto stránkách ani není potřeba připomínat.

Stejně jako Amun.Re. Zeptejte se Martina Re.Amuna.

Ale tento článek není o tom, že se Martin Roman považuje svým způsobem za slunečního boha a název firmy Amun.Re je pouze chabá přesmyčka jeho jména, to ať si řeší jiní. My se vraťme k symbolice Brněnského Plamene.

Majáles, neboli závěr

Jde tedy o završení sexuálních oslav znovunastolení vlády Slunce a definitivní příchod Leta/Léta. A ač můžeme brněnské popkultisty kritizovat kvůli negativním stránkám ohňostrojů ("sere to mě a psa"), rozhodně jim nemůže upřít (částečně zamlčovanou) kontinuitu, ale i hospodárnost, neboť ty prachy se mohly promrdat jinde. Ale vážně, každý návrat k našim předkřesťanským kořenům lze jen vítat a zde si můžeme vybrat nejméně dvě různá vysvětlení, zjednodušeně řečeno vnější a vnitřní:

Tudíž zatímco signifikantní ideou májových mysterií je reprodukční celebrace, hlavní myšlenkou květnových slavností zůstává oslava plodnosti. Prostě chce Brno vyhnat děcka do keřů, ať se vyřádí dřív, než odjedou studentky. A ohňostroje fungují na dvěstětisíc lidí, i když zrovna váš pes muže zalézat za vanu.

Studentky a vana, první odkaz. Berlín?

Co lze tedy o Ignis Brunensis říci na závěr? Ač se to nezdá, šetří Brnu spoustu peněz. Na světě patrně není ego, které by jakémukoliv primátorovi povolilo zrušit ohňostroje, neboť kdo zruší ohňostroje, ten je srab (Lastovecká si naštěstí válí šunky na Joštově). Primátoři se tak musí, volky-nevolky, smířit s platbou za prskavky, která je - svojí spoustou nul za náhodně zvoleným číslem - varuje před cenou jejich mnohem šílenějších nápadů.

"Přesun nádraží?"

"Jasně, jasně, všechno bude. Jen co zaplatíme prskavky a plešatýho draka. Kurva kurva práce...kurva!"

Mezitím v Brně

Pracuji na dalších příspěvcích, ale trvá to, já vím. Zde je jeden obrázek bez komentáře, přeberte si to sami.

Je to celkem jednoduché

Tak to chodí v Brně. A brzy už sedmikrásky a ohňostroje, jejichž je teď čas. Což vlastně souvisí s výše zveřejněnou fotografií.